365bet亚洲官方网站:佛尘见本心——解读著名女画家汪伊虹古陶花语文/杨小薇
栏目:室内知识 发布时间:2021-01-09
本文摘要:无意识的机会从图画书中看到画家王伊虹的古陶花语组,其行云简洁,古拙华实的造型,机智妙趣,甜美的风格表现出来的超逸空灵,爱情温暖的画面深深地拥有我,爱王伊虹的古陶花语作品,狮子在自然的胜景中游泳,理解历史的河流,冥想生活的启发,喜欢文化的惊讶,就像这幅画有自己的故事一样,静静地等待着心灵的倾听……画家王伊虹知道是有意的还是故意的,画家自由地选择了两个抽象陶和花作为载体,在陶花和陶花的画面上,在陶花和陶花的图画面上,充分发挥了新的意义,在陶花的图画面上,充分发挥了西方的画面,在陶画面和陶花的画面上,充分发挥了画面,充分发挥了西方面的画面的画面,充分发挥了图画面的意义,充分发挥了西方面的意义。

无意识的机会从图画书中看到画家王伊虹的古陶花语组,其行云简洁,古拙华实的造型,机智妙趣,甜美的风格表现出来的超逸空灵,爱情温暖的画面深深地拥有我,爱王伊虹的古陶花语作品,狮子在自然的胜景中游泳,理解历史的河流,冥想生活的启发,喜欢文化的惊讶,就像这幅画有自己的故事一样,静静地等待着心灵的倾听……画家王伊虹知道是有意的还是故意的,画家自由地选择了两个抽象陶和花作为载体,在陶花和陶花的画面上,在陶花和陶花的图画面上,充分发挥了新的意义,在陶花的图画面上,充分发挥了西方的画面,在陶画面和陶花的画面上,充分发挥了画面,充分发挥了西方面的画面的画面,充分发挥了图画面的意义,充分发挥了西方面的意义。画的陶大多是古拙、破败、变形、奇怪而厚重的。画家为什么要画这么浓的墨水,刻画古老的陶?在这里,我们很难感受到画家的苦心。与其说画家故意描绘陶的外在,不如说她重点表现陶作为象征物的精神气质。

印象深刻,朴素稳定,含蓄内敛,不奢侈,不宣传,受到沧桑的屈辱,不改变我的本色,虽然不能美丽,但能长期继承。现实合理,最本质最客观的不存在。

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适当的花,应该是五彩缤纷、轻盈、浑厚的,她象征着生命、理想、、新鲜、幻想。在画家的写作中,那些花经常枯死、衰退、拙劣、虚无,但仍不改变花作为象征物的本体意义。陶和花是几乎不同的对立矛盾的象征物,画家开展了精心的造型和人群,创造了天真虚幻、平静、超然出生的境界,陶和花的意义已经打破抽象本身,支持强烈的哲学和宗教理念:理想和现实,不存在虚无,过去和现在,入世和俗世,传统和创新……这无疑是画家自身人生态度和精神境界的深刻印象。从这里,我们再次感受到画家不是为了画画,而是以画笔的形式表达自己的印象,传达合理的哲学思维,决不是只重视形式美和感性思维的普通画家。

汪伊虹中国画作品《粪然》《粪燃》线条大方,对比反感,布局平衡,水墨淋漓尽致。花色鲜艳,宝他生动,各种花灵秀相互喷气,给人生命多彩的温暖和幸福。

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陶是破面的,只是在花上的衬托,在形状上展开了滑稽和变形,有趣的是,画家对花瓣的着色,不是用传统技法惯用的图形,而是在浓墨和色彩的运用上大胆地复盖面积,表现出浓厚的感觉。王伊虹中国画作品《秋散》王伊虹中国画作品《天香疏影》《秋散》《天香疏影》中的花枯死凋落,呈现昨天黄花的景象,多次生动的青春生命和颜色可能伴随着秋风骑护士,多次追逐缅怀,多次不得已画中干涸的花枝和群体的花团,在顽固顽固地维持着过去的宣传和荣耀的同时,地拒绝接受无法拒绝的衰退和死亡,浮华散落,风骨独立,精神不杀,强调了大气人生的直率和沉默。画的花瓣用传统的轮廓描绘与西式色块描绘相结合,实际上是元神,没有丝绸的痕迹,几乎是为了画家的笔而使用的,体现了中西绘画技法的优秀实现和打破。

王伊虹中国画作品《想飞的花》《想飞的花》中,画家淡墨的淡色细致地表现出陶的体型、质感和体积,有素描和水彩的感觉,花卉使用了传统的白描形式。陶器呈现出可触摸的质感,磨练、厚实、斑驳的陶器使我们感到生命中无法忍受的轻微,它如此清晰,我们无法摆脱或依赖。

那朵挂在陶里的花很重,画家用淡墨展开大致的轮廓勾画,隐藏起来,不是,而是像一缕舞动的轻烟。重量和轻量,元神和实,凝固和动作,两个抽象的反感对比和鲜明,线上稍微居住在一角的陶和广阔的想飞的空间之间的不均衡,视觉和心灵都产生了反感的流失、不平面和荒谬的感觉。人生充满对立、悖论和荒谬,我们渴望像花一样飞翔,执着自己的理想,但我们被迫屈服于陶一样沉重的现实,为了那个羁绊,逃不掉,还需要依赖它,我们渴望打破和创造性,但确实是传统的疲劳,甚至艾米这种人生和艺术总是无处不在后遗症的我们的对立和荒谬,画家用独特的绘画语言正确明确地表现出来,表现出灵魂深处的震惊和回响。

作品沉重的意义和深刻印象的哲学内涵和技法融合了中西建设,成为一般意义上的形式变化,充分表现了画家对人生和艺术印象深刻的主体思想和心理意识。无言之花是前者的对应,她还想飞来,静静地拒绝接受现实,有点不得已,但更诚实。

王伊虹中国画作品《互为喷》《互为喷》充满了杨家天真式的幽默和笑话。画中的两个拙劣古老的陶器,像风雨沧桑的上帝知道男女一样,他们互相依赖,仰,互相比较,似乎静静地交流着人生的感觉,一切都不说。他们静静地享受灾难后的宁静和和平,看着彼此身上的伤痕,有时嘲笑自己的乐趣。

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花上是他们挂在鬓上的饰品,幽默甜美。画家以油画技法为重点描绘陶器,反映了岁月磨练的质感形态上的变形和滑稽变形,大巧拙劣,有爱情。王伊虹中国画作品大陶王伊虹中国画作品残金大陶残金确实很厚,陶成为画家故意表现的主体。在《大陶》中,四个奇怪粗糙的陶器排在几何平面上,彼此希望交织在一起的陶器厚实而有质感,仿佛经过岁月磨练而溶解。

残金在某种程度上是这样的,但是在线堆积陶器,用不同的颜色和质感反映画面的水平和几何空间的关系。这种空间关系和层次感表现出大气、平稳、平衡的结构美,深刻感受到扩展和内敛。王伊虹中国画作品《拂尘》王伊虹中国画作品《本心》《佛尘》《本心》感受到浓厚的禅意,应该代表禅的两个水平。

前者是朝诚佛擦,纳吉尘,画中的花的美丽和多彩依然表现出对本人的依恋,清洁自己是俗流,但几乎不能自俗的后者是本来什么都没有,哪里纳吉尘的无我境界,画中的陶和花呈现出空明、清澈、虚无。王伊虹中国画作品《无言之花》似乎笔牵手,王伊虹对作品命题独特,无论是玲然、秋散还是大陶、残金、拂尘、本心,看起来都很难理解,无法直观地与作品取得联系,但是细心地读,画家在创作各作品时创作思想的最必要的传达即使是想飞的花和无言的花这样看起来很清楚的画题,和作品联系起来,也会给人留下深刻的印象和非常丰富的内涵。可以想象,它们不是画家随意粘贴的标签,而是他们印象深刻的理性思维和可观的结晶。从汪伊虹的作品中,我们很难感受到她对传统的叛逆,叛逆不是对传统的驳斥,而是对传统的继承、创造性和发展。

如果没有深刻的传统文化文化基础、主观的艺术思想心理、印象深刻的理性思考,就很难反对传统。这是一个简单而艰苦的过程,只有具有衰弱艺术生命力的艺术家们,文化深深地包含在一定程度上,隐藏在灵魂深处的叛乱和突破意识不会被转录和火山爆发,破茧成蝶破坏自己。

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因此,王伊虹的作品不仅继承了中国传统绘画的创作要素,而且王伊虹魔术地精妙地形成了中国绘画的传统基因和西方绘画的艺术基因,展开了令人耳目一新的人群和重建,这种几乎不同种族的基因融合是这样的自然人和自然,几乎可以找到接近人工疫苗的痕迹和水土不服的证据,而且各种各样的创作材料和创作要素都被其神进化运用了毕竟,没有理念上的创造性和打破,没有对人生和艺术的精神印象和心情,王伊虹不是想创造新意义的凡夫俗子。悲伤的是,王伊虹不存在,她找到了方向,顺利突破了。一切似乎都在有意无意之间,这种有意无意,让我们感受到画家在思想、心灵、创作技术方面的无限权利和游有馀,是我忘记的创作境界。

也许看到了画坛的颓废和喧闹,看到了很多图案,但是没有陈先生的所谓创造性艺术,看到很多的只是不卖触摸技术,不能说是画家,但是擅长宣传傲慢的所谓画家,看到了很多流俗的平凡作品,王伊虹变得如此独特和珍贵。她和她的作品可能还不为世人所知。

像那个作品所表现的那样含蓄稳定,没有宣传,那个作品的读法也不能一朝一夕说清楚,所以必须用时间仔细品尝。确实是艺术的人孤独而痛苦,大街看不见,声音稀少,只有这样,其构造才具有永恒的魅力。


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